Sumário
Um legado perdido: todas as torres cham do Vietnã
Ao longo do litoral do Vietnã Central, da província de Quang Nam ao norte até Binh Thuan ao sul, dezenas de torres de tijolo vermelho estão espalhadas — testemunhas silenciosas de uma civilização desaparecida. São as tháp Chăm (torres cham): as torres-templo do reino de Champa, que existiu aqui por mais de mil e quinhentos anos, do século II ao XVII da nossa era.
Os turistas, ao ver esses santuários pela primeira vez, costumam chamá-los de "pequena Angkor" — e isso é um engano. As torres cham são mais antigas: os primeiros templos de My Son já estavam sendo construídos nos séculos IV–VII, séculos antes de os khmers erguerem Angkor Wat (século XII). Champa e o Império Khmer não eram mestre e aluno, mas vizinhos rivais: as duas civilizações cresceram de uma mesma raiz indiana e hindu, guerrearam e se influenciaram mutuamente — em 1177, uma frota cham subiu o rio e saqueou Angkor. Portanto, não se trata de uma cópia provinciana de um grande vizinho, mas de uma tradição independente e mais antiga, com sua própria era de ouro.
E, ao contrário de Angkor, com suas multidões e bilheterias, a maioria das torres cham você descobre por conta própria — muitas vezes sozinho e de graça, em meio a arrozais ou no topo de uma colina com vista para o mar. É justamente isso que as torna ideais para uma viagem independente: sem ônibus de turismo, sem filas — só você, o tijolo vermelho e mil e quinhentos anos de história.
Hoje, cerca de 50 torres e complexos-templo cham sobrevivem no Vietnã. Alguns são joias tombadas pela UNESCO, outros permanecem esquecidos em arrozais, outros ainda se escondem em topos de montanha. Tentei visitar a maioria deles. Infelizmente, consegui ver mais da metade, mas longe de todos. Este guia é uma tentativa de reuni-los todos em um só lugar.
O reino de Champa: 1500 anos entre a Índia e o mar
Os cham são um povo austronésio, que teria migrado para o litoral do Vietnã vindo de Bornéu nos primeiros séculos da nossa era. Em 192, durante a fragmentação do império chinês Han, surgiu no território do atual Vietnã Central o Estado de Linyi, precursor de Champa.
No século V, sob o reinado do rei Bhadravarman, as terras cham se uniram em um único reino. Champa nunca foi um Estado monolítico — antes, uma confederação de quatro pequenos reinos, nomeados a partir de regiões indianas: Amaravati (Quang Nam), Vijaya (Binh Dinh), Kauthara (Nha Trang) e Panduranga (Phan Rang).
A cultura de Champa era profundamente marcada pela influência indiana. O xivaísmo tornou-se a religião dominante, embora o budismo e cultos locais se entrelaçassem organicamente na vida espiritual. Os cham eram navegadores e comerciantes — em seu auge, o reino controlava o comércio de especiarias e seda entre China, Índia, Indonésia e Pérsia.
A capital de Champa foi se deslocando para o sul sob a pressão do Estado vietnamita de Dai Viet, vindo do norte. O centro foi primeiro My Son e Dong Duong (Quang Nam), depois Vijaya (Binh Dinh), e por fim Panduranga (Ninh Thuan). Em 1471, os vietnamitas tomaram Vijaya, e Champa deixou de existir como potência relevante. Os últimos vestígios do reino foram definitivamente absorvidos em 1832.
Mas as torres permaneceram.
Como os cham construíam suas torres
A arquitetura cham é única. As torres eram construídas em tijolo vermelho queimado, sem argamassa — os tijolos eram encaixados com tanta precisão que se mantêm firmes há mais de mil anos. Segundo uma teoria, os tijolos eram primeiro empilhados e depois queimados de uma só vez, como uma construção unificada. Segundo outra, usava-se resina vegetal como aglutinante. O mistério permanece sem solução até hoje. Cada torre (kalan) é composta de três partes:
A base — simboliza o mundo dos homens
O corpo da torre — o mundo sagrado dos espíritos, onde residia a divindade principal
O topo — níveis que se estreitam para cima, simbolizando a ligação com o céu
As entradas geralmente estão voltadas para o leste — o lado dos deuses. Portas falsas nos outros três lados criavam uma ilusão de simetria. A decoração incluía relevos esculpidos em arenito representando Shiva dançando, serpentes naga, elefantes, leões e criaturas míticas.
Província de Quang Nam: o berço de Champa
Foi aqui que tudo começou: os templos cham mais antigos se erguem justamente nestes vales, muitos séculos antes do apogeu de Vijaya e do Panduranga, mais ao sul. As estradas ao redor de Da Nang e Hoi An estão entre as mais bem cuidadas de todo o roteiro: asfaltadas até os portões de My Son, e as quatro torres menores, a menos de uma hora de distância, são facilmente alcançadas de moto alugada, em um único dia.
My Son (Mỹ Sơn) — UNESCO
Se você já viu "A Maldição do Vale da Serpente" — uma coprodução polonesa-vietnamita do final dos anos 1980 que muitos, na ex-URSS, lembram como se fosse um filme "deles" —, certamente se lembra da selva, dos monges e dos templos. Esses templos foram filmados não muito longe de Da Nang, em um lugar chamado My Son. Localizado a 69 km a sudoeste de Da Nang, em um vale cercado de montanhas, este foi o centro religioso de Champa por quase um milênio — do século IV ao XII.
Originalmente, o complexo contava com mais de 70 templos e torres, agrupados em conjuntos (designados por letras latinas de A a N). Aqui estão representados todos os principais estilos da arquitetura cham: do estilo arcaico dos séculos VII–VIII ao estilo Binh Dinh dos séculos XI–XIII.
Durante a Guerra do Vietnã, My Son foi gravemente danificado por bombardeios de B-52 em 1969 e 1972. Muitos templos foram perdidos para sempre. Em 1999, o complexo foi incluído na Lista do Patrimônio Mundial da UNESCO. Hoje, parte das construções foi restaurada, mas a maioria permanece como ruínas pitorescas, tomadas pela vegetação tropical.
Como chegar: alugue uma moto em Da Nang ou Hoi An. O trajeto leva 2 horas. Recomendo fazer isso pela manhã, pois, além do complexo em si, por volta das 14h acontece no local um espetáculo de danças cham.
Se você também quiser explorar a região mais ampla, aqui estão outras opções:
Chien Dan (Chiến Đàn)
Três torres do final do século X–início do XI na comuna de Tam Anh, distrito de Phu Ninh. Ficam lado a lado, alinhadas norte-sul. A torre sul foi restaurada, enquanto as obras seguem nas torres norte e central.
Bang An (Bàng An)
Uma torre no distrito de Dien Ban — uma das paradas entre My Son e Hoi An. Está em andamento um projeto de restauração de mais de 8 bilhões de dongs.
Khuong My (Khương Mỹ)
Três torres do final do século IX–início do X na comuna de Tam Xuan, distrito de Nui Thanh, alinhadas norte-sul; monumento nacional desde 1989. Dá para ver claramente como um estilo arquitetônico se funde em outro: é uma forma de transição entre Hoa Lai e My Son.
Dong Duong (Đồng Dương)
Um mosteiro budista e complexo-templo a 20 km de My Son, construído no século IX sob o rei Indravarman II. Foi um dos maiores centros budistas do Sudeste Asiático de sua época. Restam apenas fragmentos do complexo, mas os artefatos de Dong Duong estão entre as peças mais importantes do Museu de Escultura Cham em Da Nang.
Da Nang: um museu sem paredes
Museu de escultura cham (Bảo tàng Điêu khắc Chăm)
Na própria Da Nang você pode visitar o museu de arte cham — cerca de 300 esculturas reunidas de todo o Vietnã Central. A exposição está organizada por estilos e regiões: salas My Son, Dong Duong, Thap Mam, entre outras. Uma parada obrigatória antes de seguir para as torres — é aqui que as ruínas que você verá depois ganham contexto.
Província de Binh Dinh: a capital de Vijaya
Vijaya foi a capital de Champa por mais tempo do que qualquer outra cidade — do século XI ao XV —, e isso se percebe na densidade de torres ao redor da atual Quy Nhon: nove complexos com catorze torres ficam a meia hora de carro uns dos outros, principalmente na planície perto da vila de An Nhon. A própria Quy Nhon é um dos três grandes destinos de praia do Vietnã, ao lado de Da Nang e Nha Trang, mas o turismo de massa ainda não chegou até lá. As estradas ao redor são planas e quase vazias, então dá para percorrer todos os pontos de moto alugada em um ou dois dias — só é preciso aceitar hotéis limitados e medianos perto da vila. Se o tempo for curto, priorize Duong Long, Banh It, Thap Doi, Canh Tien e Binh Lam: são as mais impressionantes e acessíveis das nove. As demais (a cidadela de Vijaya, Phu Loc, Thu Thien, Hon Chuong) são para quem não tem pressa nenhuma.
Duong Long (Dương Long)
Três torres do século XII no distrito de Tay Son; a central é a mais alta construção cham em tijolo preservada no Vietnã, com rica talha em pedra em seus níveis inferiores.
Banh It (Bánh Ít)
Um complexo no topo de uma colina, com quatro estruturas do final dos séculos XI–XII perto de Quy Nhon: um caso raro em que o layout de todo um conjunto cham permaneceu intacto.
Thap Doi (Tháp Đôi)
Duas torres bem no centro de Quy Nhon, com cornijas curvas e garudas de pedra que revelam clara influência khmer.
Canh Tien (Cánh Tiên)
Uma torre do século XII no local da antiga cidadela de Vijaya, conhecida como a "torre da Fada" por sua silhueta graciosa.
A cidadela de Vijaya (Thành Hoàng Đế)
Restos das muralhas da antiga capital de Champa, reaproveitados depois pelos Tay Son para sua própria cidadela de Hoang De.
Phu Loc (Phú Lốc)
Uma torre isolada dos séculos X–XI em uma colina do distrito de An Nhon, em um estilo cham inicial, mais simples e atarracado.
Thu Thien (Thủ Thiện)
Uma torre simples, quase sem decoração, do século XII à beira do rio Kon, geralmente visitada a caminho de Duong Long.
Binh Lam (Bình Lâm)
Uma torre dos séculos X–XI que se ergue entre casas de aldeia em vez de sobre uma colina, ligada a um antigo porto na foz do rio Kon.
Hon Chuong (Hòn Chuông)
Uma torre de 12 metros do século XII no topo de uma enorme rocha de granito, descoberta apenas em 1993 e acessível somente a pé.
Duong Long (Dương Long) — as mais altas
Três torres alinhadas no distrito de Tay Son. A torre central atinge 39 metros — a mais alta construção cham preservada no Vietnã e em todo o Sudeste Asiático. Construídas no final do século XII–início do XIII. Decoradas com raros relevos em arenito representando dragões e divindades. A influência da arquitetura khmer é visível na robustez das formas. Um porém: são as mais distantes de todas as torres de Binh Dinh, e, em 2026, também estão em restauração — há o risco de encontrar andaimes no lugar dos muros antigos.
Banh It (Bánh Ít) — as mais elegantes
Este complexo de 4 torres, com vista panorâmica para arrozais e rios, é visível a quilômetros de distância. O motivo: fica no topo de uma colina. Erguido no final do século XI–início do XII. O complexo inclui a torre principal (kalan), uma torre-portão (gopura), uma torre do fogo (kosagriha) e uma torre-estela. Consideradas as torres cham mais graciosas de Binh Dinh. Ao pé da colina fica um mosteiro budista. Um dos pontos mais fotogênicos da região.
Thap Doi (Tháp Đôi) — as gêmeas
Duas torres bem no centro da cidade de Quy Nhon, em um parque à beira de uma via movimentada. Final do século XII–início do XIII. Cerca de 20 metros de altura, o estilo mostra uma fusão das tradições cham e khmer. Segundo a lenda, uma terceira torre estava planejada, mas nunca foi construída. Os marinheiros usavam as torres como referência espiritual, rezando por mar calmo antes de zarpar. Muito bem preservadas — vale a pena parar, nem que seja só por uma torre bem no centro da cidade.
Canh Tien (Cánh Tiên) — a torre da Princesa
Uma torre isolada do século XII no distrito de An Nhon, no local da antiga cidadela de Do Thanh — a capital de Vijaya. Conhecida como a "torre da Princesa" por sua silhueta graciosa. Segundo a lenda, uma mulher divina guardava dali a corte real. Muito restaurada, mas os elementos decorativos preservam os motivos vegetais tropicais originais.
A cidadela de Vijaya (Thành Hoàng Đế)
Vijaya foi a capital de Champa do final do século X ao XV — mais tempo do que qualquer outra residência dos reis cham —, até ser tomada pelo exército vietnamita de Dai Viet em 1471. Dessa outrora grandiosa capital, restou pouco: fragmentos de muralhas e vestígios de escavações em meio a arrozais. Em 1776, o general tay son Nguyen Nhac ergueu sobre as mesmas fundações a cidadela de Hoang De ("cidadela imperial") — quartel-general do exército rebelde e, depois, capital de seu próprio reino. Seu status de monumento (desde 1982) pouco muda: continua sendo um campo tranquilo salpicado de pedaços de muro, por onde passa todo dia, como se nada fosse, um trem.
Phu Loc (Phú Lốc)
Uma torre isolada dos séculos X–XI em uma colina do distrito de An Nhon. Estilo cham inicial — mais simples e atarracado que as torres posteriores. Lá embaixo pastam cabras, lá em cima se abre uma vista para o vale de Vijaya. A influência da arquitetura khmer é visível na robustez da construção. O acesso é difícil, mas a entrada é gratuita. Só é possível chegar de moto, pois é preciso passar por trechos estreitos e até por um cemitério. Em alguns pontos, será preciso empurrar a moto morro acima — mas a vista do vale de Vijaya lá em cima compensa.
Thu Thien (Thủ Thiện)
Uma torre isolada dos séculos XI–XII na planície do distrito de Tay Son, do outro lado do rio em relação a Duong Long. Até 1985, uma enorme figueira-de-bengala envolvia a torre, com suas raízes engolindo o topo. A árvore foi removida, mas a história acrescenta um toque de mistério ao lugar. Só vale a pena ir se você já decidiu visitar Duong Long — a torre em si está em estado lastimável.
Binh Lam (Bình Lâm)
Uma grande torre isolada não muito longe de Quy Nhon, do final do século X–início do XI, que se ergue diretamente ao nível da rua. Antes fazia parte de uma cidadela que serviu de capital antes da transferência para Vijaya. Preservou os padrões originais de tijolo. Entrada gratuita — uma opção prática a caminho de Quy Nhon.
Hon Chuong (Hòn Chuông) — a mais misteriosa
Uma torre de 12 metros do século XII, erguida sobre uma gigantesca rocha de granito nas montanhas de Nui Ba, a 20 km ao norte de Quy Nhon. Descoberta apenas em 1993 — totalmente escondida da vista. Só é possível chegar a pé, por uma trilha de montanha com escalada de rochas. A torre está em estado lastimável, e o acesso não é fácil.
Província de Phu Yen
Phu Yen é uma província de uma única torre, mas com um dos melhores mirantes de todo o roteiro. Thap Nhan fica em uma montanha bem acima da cidade, e é fácil parar por lá de passagem: a rodovia litorânea liga Quy Nhon a Nha Trang, e a torre fica exatamente na metade do caminho, a poucos minutos da estrada.
Thap Nhan (Tháp Nhạn) — símbolo da província
Uma torre do século XI no topo do monte Nhan, a 60 metros acima do nível do mar, na cidade de Tuy Hoa. Quadrangular, de quatro níveis, com 23,5 metros de altura. Cada lado da base mede 10 metros. Construída em tijolo vermelho escuro sem argamassa. Estilo Binh Dinh com elementos típicos das regiões meridionais de Champa. Um dos símbolos de Phu Yen.
Província de Khanh Hoa
Khanh Hoa é a parada mais simples de todo o roteiro: as torres de Po Nagar ficam bem no centro de Nha Trang, e dá para chegar de táxi em dez minutos sem sair da cidade. É o único lugar deste guia onde não é preciso nem moto nem um dia livre — e o único onde os rituais não são uma reconstituição de museu, mas uma prática viva.
Po Nagar (Po Nagar) — as mais visitadas
Quatro torres (das oito originais) na colina de Cu Lao, em Nha Trang, com vista para a cidade e a baía. Construídas do século VII ao XII — o mais antigo complexo-templo cham preservado. A torre central é dedicada à deusa Po Nagar — a "Mãe do Reino", representada sentada em posição de lótus com dez braços.
Po Nagar é o único templo cham onde ainda se realizam cerimônias religiosas ativas. Todo ano, do 20º ao 23º dia do terceiro mês lunar, acontece ali o festival de Thap Ba: os cham étnicos se reúnem para lavar a estátua da deusa e realizar danças sagradas. As torres são cercadas por flamboyants que, na época da floração, criam um pano de fundo em chamas.
As torres de Po Nagar funcionam todos os dias das 8h às 18h, a entrada custa cerca de 20.000–30.000 dongs (menos de US$ 1,5). O complexo fica dentro de Nha Trang — dá para chegar do centro em 10–15 minutos de táxi ou moto. De todas as torres de Binh Dinh e Khanh Hoa, é a mais bem cuidada.
Província de Ninh Thuan: o coração vivo de Champa
Ninh Thuan é o último bastião de Champa (o reino do Panduranga), e o lugar onde a cultura cham ainda está bem viva. Aqui vive uma parte significativa dos cham étnicos do Vietnã, e para eles as torres não são peças de museu, mas santuários em atividade. Recomenda-se ir até a cidade de Phan Rang, de onde é possível visitar 3 torres cham.
Po Klong Garai (Po Klong Garai)
Três torres na colina de Trau, em Phan Rang, construídas no final do século XIII–início do XIV: possivelmente as torres cham mais fotogênicas de todas.
Po Rome (Po Rome)
A última torre cham já construída no Vietnã, do final do século XVI–início do XVII, dedicada ao rei deificado Po Rome.
Hoa Lai (Hòa Lai)
Três torres do final do século VIII–início do IX perto da rodovia nacional 1A, em um dos estilos arquitetônicos cham mais antigos.
Po Klong Garai (Po Klong Garai) — a joia do Panduranga
Três torres na colina de Trau, na cidade de Phan Rang–Thap Cham. Construídas no final do século XIII–início do XIV em homenagem ao sábio rei Po Klong Garai. O complexo inclui a torre principal (kalan, com mais de 20 metros de altura), uma torre-portão (gopura) e uma torre do fogo (kosagriha, 9 metros) — local de guarda dos objetos rituais. Cada tijolo é finamente esculpido. Afrescos foram preservados. Talvez as torres cham mais fotogênicas, erguendo-se sobre um cenário árido, pouco característico do Vietnã.
Po Rome (Po Rome) — a última torre cham
Uma torre sobre duas colinas baixas, na aldeia de Hau Sanh, comuna de Phuoc Huu, distrito de Ninh Phuoc, cerca de 15 km ao sul de Phan Rang. Construída no final do século XVI–início do XVII sob o rei Po Rome (reinado de 1627–1651). É a última torre cham construída no Vietnã.
O que torna Po Rome único é que não se trata do templo de um deus: ali se venera o próprio rei Po Rome, deificado após a morte por seus méritos com o povo. No interior há uma estátua do rei de 1,2 metro de altura. A torre tem cerca de 8 metros. Todo ano acontece ali o festival de Kate — a principal festa dos cham.
Hoa Lai (Hòa Lai) — as mais antigas da província
Três torres (de uma delas restam apenas os alicerces) perto da rodovia nacional 1A, na aldeia de Ba Thap, comuna de Bac Phong, distrito de Thuan Bac. Construídas no final do século VIII–início do IX, e tombadas como monumento histórico nacional desde 1997. O estilo Hoa Lai — um dos primeiríssimos da arquitetura cham — reconhece-se por portas em arco, pilastras octogonais e motivo de folha curva.
Província de Binh Thuan
Binh Thuan é a margem meridional do mundo cham e, ao mesmo tempo, sua parte mais tranquila: as praias de Phan Thiet e Mui Ne já foram tomadas pelo turismo há tempos, enquanto poucos chegam às torres a meia hora do litoral. A paisagem também muda: já não são arrozais, mas colinas áridas e arbustos espinhosos.
Po Shanu (Po Sah Inu)
Três construções na colina de Ba Nai, perto de Phan Thiet, com mais de 1200 anos.
Po Dam (Po Dam)
Um grupo de torres no distrito de Tuy Phong — entre os monumentos cham menos visitados e mais evocativos.
Po Shanu (Po Sah Inu / Poshanu)
Três construções (torre principal, torre auxiliar e santuário) na colina de Ba Nai, a 7 km do centro de Phan Thiet. Construídas no final do século VIII–início do IX — têm mais de 1200 anos. Uma das primeiríssimas construções cham. Erguidas em tijolo queimado e arenito, sem argamassa. Inicialmente dedicadas a Shiva, acabaram sendo associadas à princesa Po Shanu — protetora da agricultura e da água —, e desde 1991 são oficialmente tombadas como monumento de arquitetura e arte.
Po Dam (Po Dam)
Um grupo de construções dedicadas ao rei Po Dam, no distrito de Tuy Phong — entre os monumentos cham menos visitados e mais evocativos. Das seis construções conhecidas, apenas três chegaram até nós — sua datação exata é debatida, com fontes citando ora o século VIII, ora os séculos XI–XII. Ficam afastadas das rotas turísticas, cercadas pelas paisagens áridas do litoral sul.
Província de Dak Lak: a única do planalto
Dak Lak já não é mais um roteiro litorâneo, mas um desvio para o interior: a única torre cham do planalto se ergue a cerca de cem quilômetros de Buon Ma Thuot, bem perto da fronteira com o Camboja. Vale mais a pena reservar um dia só para ela do que tentar encaixá-la em outro trajeto.
Yang Prong (Yang Prong) — a torre da selva
A única torre cham do planalto central do Vietnã. Localizada na comuna de Ea Rok, distrito de Ea Sup, a 100 km de Buon Ma Thuot, perto da fronteira com o Camboja. Construída pelo rei Jaya Simhavarman III no final do século XIII para o culto a Shiva na forma de um mukhalinga — símbolo de fertilidade.
Yang Prong é única por vários motivos. Primeiro, é a única torre cham construída não em uma colina, mas em uma depressão — escondida sob o dossel de uma floresta antiga, ao longo do rio Ea Hleo. Segundo, o topo da torre se alarga em uma enorme cúpula cônica — uma forma incomum para as torres cham litorâneas. Os povos locais — ede, mnong e jarai — a chamam de "Grande Deus"; ela só recebeu o status de monumento histórico em 1991, embora certamente já fosse um lugar sagrado para eles muito antes de qualquer status oficial.
Mapa de todas as torres cham do Vietnã
Todos os pontos no mapa — de Quang Nam ao norte até Dak Lak, no interior:
- My Son (Mỹ Sơn)
- Dong Duong (Đồng Dương)
- Chien Dan (Chiến Đàn)
- Bang An (Bàng An)
- Khuong My (Khương Mỹ)
- Duong Long (Dương Long)
- Banh It (Bánh Ít)
- Thap Doi (Tháp Đôi)
- Canh Tien (Cánh Tiên)
- A cidadela de Vijaya (Thành Hoàng Đế)
- Phu Loc (Phú Lốc)
- Thu Thien (Thủ Thiện)
- Binh Lam (Bình Lâm)
- Hon Chuong (Hòn Chuông)
- Thap Nhan (Tháp Nhạn)
- Po Nagar (Po Nagar)
- Po Klong Garai (Po Klong Garai)
- Po Rome (Po Rome)
- Hoa Lai (Hòa Lai)
- Po Shanu (Po Sah Inu)
- Po Dam (Po Dam)
- Yang Prong (Yang Prong)
Estilos arquitetônicos: de Hoa Lai a Binh Dinh
A arquitetura cham passou por vários estilos, cada um batizado a partir do local de seus monumentos mais característicos:
Estilo My Son E1 (séc. VII–VIII) — o mais antigo, formas arcaicas, influência da arquitetura indiana e javanesa
Estilo Hoa Lai (séc. VIII–IX) — vãos em arco, pilastras octogonais, motivos de folhas curvas
Estilo Dong Duong (meados do séc. IX) — influência budista, escala maior
Estilo My Son A1 (séc. X) — estilo cham clássico, harmonia de proporções
Estilo Binh Dinh / Thap Mam (séc. XI–XIII) — influência khmer, robustez, relevos em arenito com dragões e garudas
Estilo tardio (séc. XIV–XVII) — simplificação das formas, torres do Panduranga
Os cham hoje
Os cham não desapareceram — cerca de 180 mil cham étnicos vivem no Vietnã (principalmente nas províncias de Ninh Thuan e Binh Thuan), e outros cerca de 400 mil no Camboja. Os cham vietnamitas se dividem em dois grupos: os cham hindus (Ninh Thuan) e os cham muçulmanos (An Giang, delta do Mekong).
O festival de Kate é a principal festa dos cham hindus, realizado todo ano no sétimo mês do calendário cham (geralmente em outubro). As cerimônias acontecem perto das torres de Po Klong Garai e Po Rome: sacerdotes em trajes tradicionais realizam a lavagem ritual das estátuas, toca música tradicional, e são executadas danças. É um dos eventos culturais mais autênticos do Vietnã — e um dos menos conhecidos entre os turistas.
Informações práticas
Como chegar
As torres estão espalhadas ao longo do litoral por mais de 600 km. Principais bases:
Da Nang ou Hoi An — para My Son, Dong Duong, Chien Dan, Bang An, Khuong My e o Museu de Escultura Cham
Quy Nhon — para os 8 complexos de Binh Dinh
Nha Trang — para Po Nagar
Phan Rang — para Po Klong Garai, Po Rome e Hoa Lai
Phan Thiet / Mui Ne — para Po Shanu
Melhor época
Fevereiro a maio: estação seca no Vietnã Central. Outubro: festival de Kate nas torres de Ninh Thuan (se você quiser ver a cultura cham viva).
Dicas
My Son é melhor visitado de manhã cedo — por volta das 10h chegam os grupos vindos de Hoi An
As torres de Binh Dinh podem ser percorridas em um ou dois dias de moto saindo de Quy Nhon
Po Nagar e Po Klong Garai são santuários em atividade. Vista-se com respeito
Hon Chuong exige uma caminhada de montanha — leve água e calçado adequado
Comece pelo Museu de Escultura Cham em Da Nang — assim as torres ganham sentido
Cinquenta histórias, espalhadas por mil e quinhentos anos — e nem todas foram contadas ainda.
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